​扁鹊是哪个朝代，扁鹊活了几个朝代？

扁鹊是哪个朝代，扁鹊活了几个朝代？

扁鹊活了几个朝代

扁鹊是春秋战国时期人，就活了周朝。

扁鹊哪个时代

扁鹊，战国时期医学家，生于周威烈王十九年（公元前407），卒于赧王五年（前310），汉族，姬姓，秦氏，名越人，又号卢医，春秋战国时期的渤海莫人。扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，被尊为医祖。

扁鹊对医学上做出了哪些贡献

扁鹊是春秋战国时期著名的医学家，他反对巫术诊治，也是医学严谨、科学要求的最早倡导者。扁鹊在医学方面贡献很多，影响最为深远、沿至今的是开创了“切脉”。

司马迁对扁鹊的赞赏：扁鹊言医，为方者宗。也说明扁鹊是中医处方形成的宗祖。

扁鹊是春秋还是战国的

扁鹊确是战国的

扁鹊(公元前407年—公元前310年)，姓秦，名缓，字越人，尊称扁鹊，号卢医。扁鹊是战国时著名医学家，居中国古代五大医学家之首。

扁鹊在青年时曾替贵族管理客馆，结拜了名医长桑君，得其真传，尽传其医术禁方，擅长各科，开始行医生涯。有丰富的医疗实践经验，反对巫术治病。他天资聪颖，善于汲取前代、民间经验，逐步掌握了多种治疗方法，后来医术达到了炉火纯青的地步，随之巡诊列国。遍游各地行医，擅长各科，通过望色、听声，即能知病之所在。并带领弟子到各地行医，因其医术高明，被当时广大老百姓尊称神医，并且借用上古神话中黄帝的神医“扁鹊”的名号来称呼他。后为秦武王治病，遭太医李醯嫉妒，派人把他杀死。

扁鹊者渤海郡人也

扁鹊，生卒年不详，姬姓，秦氏，名越人，春秋战国时期名医，渤海郡鄚人。

扁鹊曾居住在中丘（内丘）蓬鹊山（蓬山、鹊山的通称）九仙洞（又名秦越人洞，唐代于鹄诗《秦越人洞中咏》有记），从师于长桑君，尽传其医术禁方，饮以山巅“上池”（石盆）之水，修得高超医术。初医治好赵简子五日不醒之症，赵简子赐其蓬鹊山田四万亩于扁鹊，得到食邑之地。巧因蓬鹊山之首，扁鹊洞府上面，有翩翩欲飞天然石鹊和静观天下神奇石人形象，赵人视秦越人为吉祥喜鹊一般，而尊称其为 “扁鹊”，即“在赵者名扁鹊”。后扁鹊游医虢国，巧医虢太子“尸厥症”，使之起死回生。虢太子感恩弃国来到蓬鹊山太子岩，从医扁鹊游，采药于是山。

扁鹊在咸阳遭秦太医李醯妒忌杀害，蓬鹊山赵人不远千里，从咸阳抱回其头颅，葬在山下，将焦子村和郎家庄合二为一改叫“神头村”， 自此，建庙立祠，世代奉祀

扁鹊者渤海郡人也

扁鹊，生卒年不详，姬姓，秦氏，名越人，春秋战国时期名医，渤海郡鄚人。

扁鹊曾居住在中丘（内丘）蓬鹊山（蓬山、鹊山的通称）九仙洞（又名秦越人洞，唐代于鹄诗《秦越人洞中咏》有记），从师于长桑君，尽传其医术禁方，饮以山巅“上池”（石盆）之水，修得高超医术。初医治好赵简子五日不醒之症，赵简子赐其蓬鹊山田四万亩于扁鹊，得到食邑之地。巧因蓬鹊山之首，扁鹊洞府上面，有翩翩欲飞天然石鹊和静观天下神奇石人形象，赵人视秦越人为吉祥喜鹊一般，而尊称其为 “扁鹊”，即“在赵者名扁鹊”。后扁鹊游医虢国，巧医虢太子“尸厥症”，使之起死回生。虢太子感恩弃国来到蓬鹊山太子岩，从医扁鹊游，采药于是山。

扁鹊在咸阳遭秦太医李醯妒忌杀害，蓬鹊山赵人不远千里，从咸阳抱回其头颅，葬在山下，将焦子村和郎家庄合二为一改叫“神头村”， 自此，建庙立祠，世代奉祀

历史上真有扁鹊这个人吗

谢谢邀请！

扁鹊的确在历史上存在过，但他应该不是一个人，而是指的一群人。

可能很多人小的时候，在语文课本上都学过《扁鹊见齐桓公》这篇文章。这篇现在已经被移出课本的章节，选自于《史记·扁鹊仓公列传》，因而扁鹊传说的出现，司马迁先生起了最大的作用。

在《史记》中记载，扁鹊原名秦越人，是勃海郡郑县人，年轻的时候负责管理客馆（即管理招待所），因为十几年如一日的恭敬对待一个客人长桑君，得到传授禁方，从此成为一代名医。据记载，长桑君曾给扁鹊吃过一种药，使他可以看清人的五脏六腑，让这段历史记载又蒙上了神话的色彩。

扁鹊学有所成后开始周游列国，治病救人。《史记》记载他曾为赵简子、虢太子治过病，还曾经见过齐桓公、魏恵王。最后在为秦武王治病时，遭到太医李醯(音西)的妒忌被杀。

但正是这些记载，反而让人们怀疑扁鹊的真假，我们来看下这些人在历史上活动的时间。

赵简子：赵鞅，晋昭公时期大夫，《赵氏孤儿》中主角赵武的孙子，生年不详，卒于公元前476年。

虢太子：虢国，公元前658年，被晋献公假道伐虢所灭。《史记》记载扁鹊是给赵简子治病后，“其後扁鹊过虢”，再给虢太子治病的。但是那时候虢国已经被灭一百多年，哪来的虢太子。

齐桓公：此齐桓公是“田齐”时期的田午，而非春秋五霸的齐桓公。但他的生卒年为前400年－前357年。

秦武王：前329年—前307年。

由此可以看出，扁鹊在历史上的时间跨度从公元前658年—公元前476年左右—公元前357年—公元前307年，再加上他从医前的经历，怕不是活了差不多四百岁。而且其中还夹杂了被灭国的虢国再次出现的巨大漏洞，难怪现在《扁鹊见齐桓公》会被移出语文课本。

司马迁作为史官，不可能犯下这样的错误，而再读原著，在《扁鹊见齐桓公》后，司马迁这样写道：

使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。故病有六不治：骄恣不论於理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能適，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。

用医道暗喻朝政，恐怕扁鹊此人就是他将收集的民间传说集中到秦越人身上编纂出来的。这点就像是民间传说中的“济公”，高僧济颠在历史上是真实存在过的，但是和现在我们所熟知的活佛济公其实又是两个人了。

这种做法其实也并不是司马迁首创，早在《韩非子·安危》中就已经被使用过了：

闻古扁鹊之治其病也，以刀刺骨；圣人之救危国也，以忠拂耳。刺骨，故小痛在体而长利在身；拂耳，故小逆在心而久福在国。故甚病之人利在忍痛，猛毅之君以福拂耳。忍痛，故扁鹊尽巧；拂耳，则子胥不失。寿安之术也。病而不忍痛，则失扁鹊之巧；危而不拂耳，则失圣人之意。如此，长利不远垂，功名不久立。

扁鹊只是一个载体，实际是为了表现出他们自己的政治思想而已。而韩非子和司马迁为什么都如此青睐于扁鹊这个名字呢？

《史记》引注黄帝八十一难序云：

秦越人与轩辕时扁鹊相类，仍号之为扁鹊。

《汉书》中也有：

大古有岐伯，中世有扁鹊。

所以现代有考证认为岐伯就是最早的“扁鹊”，其流派在秦汉时期影响重大，其中的良医便以祖师爷的名号“扁鹊”为代称。

如日本学者滕惟寅曾考证认为：“扁鹊，上古神医也。周秦间凡称良医皆谓之扁鹊，其人非一人也。”

李伯聪在《扁鹊和扁鹊学派研究》中也认为战国秦汉时期扁鹊学派是影响最大的学派，所以当时皆以“扁鹊”为名医的代称。

所以说，扁鹊并非是一个人，应该是当时无数名医的集合体，就像“伯乐”一词一样。