“将进酒”中的“将”到底应该怎么读？

2024-06-18 04:23 来源：爱尚秀点击：

“将进酒”中的“将”到底应该怎么读？

（本文节选自拙著《唐诗正本——大数据视域下的唐诗新考》中的《李白的异读和异文辨析》一文，转载或引用请注明出处。）

《将进酒》不仅有很多异文和异句，而且还存在异读及异解，比如“将进酒”中“将”字的义和音都存在很大的争议。

笔者中小学的时候，此字读作jiāng，根本没有听说过qiāng这个音。但现在的中学语文教科书却专门把此字注为qiāng。在各种吟诵或朗诵中，有人读作jiāng，有人读作qiāng。现实生活中，人们也经常为此发生争论。由于教科书具有很强的权威性和传播力，所以“qiāng进酒”在社会上逐渐成了主流的读音，但在学术界却受到了广泛的质疑。

倪志云撰文称，他专门就此字的读音请教过蒋维崧（1915—2006），蒋先生毫不犹豫地说：“‘jiāng进酒’啊！怎么读‘qiāng进酒’呢？”

叶嘉莹在一段视频中专门讲析了这个字的读音。她说，“按照传统，一直是读jiāng进酒。”至于《诗经》中的“将仲子兮”“将子无怨”，是女子以柔婉的口气对所爱的男子说话，这里的“将”是语气词，应该读作qiāng。但《将进酒》滔滔滚滚，语气紧迫，与“将仲子兮”“将子无怒”相比，“对象不同，场合不同，口气不同。”她说她与出身吟诵世家的范曾和台湾的吟诵专家都作过交流，他们也都读作jiāng。

台湾邱燮友《新译唐诗三百首》为全诗所有的字注了音，“将进酒”和“将出换美酒”中“将”的注音相同。这也印证了叶嘉莹的说法。

从叶嘉莹这段视频说起，魏学宝发表文章称，“唐人没有‘qiāng’这个音” ，当然不能读作“qiāng进酒”。

《唐韵》失传，无从查考。陈彭年（961—1017）《广韵》，下平声，阳第十：“将，送也，行也，大也，助也，辞也。又姓，《后赵录》有常山太守将容。即良切。又子谅切。”去声，四十一漾：“将，初亮切，将帅。” 这说明，宋初的“将”字，既没有“qiāng”这个音，也没有“请”这个义。

丁度（990—1053）《集韵》，下平声，阳第十：“将，资良切，有渐之词。一曰且也，大也，领也，送也。”“将，千羊切。请也。”去声，漾第四十一：“七亮切。《说文》：帅也。”《集韵》是对《广韵》的增修，这里多出了“千羊切”和“七亮切”之音和“请”之义，而且“千羊切”和“请”是对应的。但并没有说“将进酒”适用此训。另外，《集韵》新增的切音也很难读。比如“七亮切。《说文》：帅也。” 一般来说，“七亮切”和“千羊切”的拟音均为“qiāng”，但“将帅”现在却读作“jiàng帅”。

周德清（1277—1365）《中原音韵》中，“将”又变成了两音，分别在“江阳”的平声和去声。

古代印刷技术落后，著书用字能少则少，所以古籍中绝少音注。本次考证所见的30多种载有《将进酒》的唐诗古籍，只有王琦《李太白全集》对个别生僻或容易读错的字注了切音，比如《蜀道难》，首句“噫吁嚱，危乎高哉。蜀道之难，难于上青天”，后面有注：“噫音衣，嚱音希。”《结客少年场行》注释的最后，一口气为6个字注了音：“啾，即油切。酒，平声。騣音宗。轹音历。匕音彼。剧音极。”但《将进酒》中没有音注。这意味着，本诗包括“将”在内所有的字均应读作常音。那么，清代之“将”通常怎么读呢？倪志云认为，这意味着王琦认为应该读作“jiāng进酒”，因为“将”通常读作jiāng。但魏学宝的文中却说，“明清，尤其是清后期，‘qiāng’这个音是主流。”

倪志云把教科书对“将”注音的改变归因于《汉语大词典》。该典对“将”有这样的解释：“qiāng。《集韵》，千羊切，平阳，清。”“愿；请。《诗·卫风·氓》：‘将子无怒，秋以为期。’毛传：‘将，愿也。’《穆天子传》卷三：‘将子无死，尚能复来。’郭璞注：‘将，请也。’唐柳宗元《湘源二妃庙碑》：‘南风湑湑，湘水如舞。将子无讙，神听钟鼓。’”这里引经据典，也只是说“将”有“qiāng”这个音和“请”这个义，并没有说“将进酒”中的“将”读作qiāng。

《汉语大词典》于1986年出版第一卷，1993年出齐。同样于1986年出版第一卷，1990年出齐的《汉语大字典》对“将”有这样的解释：“（三）qiāng。《集韵》千羊切，平阳清。阳部。愿；请。《广雅·释言》：‘将，请也。’《诗·卫风·氓》：‘将子无怒，秋以为期。’毛传：‘将，愿也。’郑玄笺：‘将，请也。’《穆天子传》卷三：‘将子无死，尚能复来。’唐李白《将进酒》：‘将进酒，杯莫停’。”这里直接举例称“将进酒”的“将”读作qiāng。但这也不是最早的。1980年江西人民出版社出版的《唐诗三百首详注》的注释明确写着“将（qiāng腔）进酒，杯莫停……将，请。”

从逻辑上说，说“将进酒”中的“将”读作qiāng没有问题。大前提：自《集韵》起，众多辞书都说“将，千羊切。请也。”小前提：一般认为“将进酒”中的“将”是“请”的意思，除中学语文教科书和《唐诗三百首详注》外，1980年上海古籍出版社《唐诗三百首新注》中也称“将，请。” 结论：“将进酒”中的“将”读作qiāng。这是典型的“三段论”。但问题是：“将进酒”中的“将”是“请”的意思吗？

“将进酒”，汉乐府《饶歌》十八曲之一。“将进酒，乘大白。辨加哉，诗审搏。放故歌，心所作。通阴气，诗悉索。使禹良工观者苦。”这段古词可能是对曲牌“将进酒”最早的诠释，但委实费解。《乐府诗集》之“将进酒”题下解释：“古词曰‘将进酒，乘大白。’大略以饮酒放歌为言。宋何承天《将进酒》篇曰:‘将进酒,庆三朝。备繁礼,荐嘉肴。’则言朝会进酒,且以濡首荒志为戒。若梁昭明太子云‘洛阳轻薄子’,但叙游乐饮酒而已。” 郭茂倩把“将进酒”分为两大类：一是“且以濡首荒志为戒”，一是“但叙游乐饮酒而已”。总的来说，主题与“饮酒放歌”有关即可，并不一定是“请”人喝酒，也不一定是饮欢作乐。“将进酒”题下所收的几首乐府也不都是劝酒，比如第一首梁昭明太子的“洛阳轻薄子，长安游侠儿。宜城溢渠碗，中山浮羽卮”明显带有批判性。而元稹的那首《将进酒》：“将进酒，将进酒。酒中有毒鸩主父，言之主父伤主母……”也充满了讽刺的意味。

《辞源》中的“将”也有“qiāng”这个音并对应“愿，请”之义，但词条“将进酒”中的“将”却被归于第一种读音即jiāng，亦即不认为此“将”为“请” 。

那么，“将进酒”中的“将”到底是什么意思？有解释为“将要”，比如余研因《（白话注解）李白诗选》，梦花馆主《（白话注释）唐诗三百首》；也有解释为“且”，语气助词，比如张叔宁《唐诗三百首新赏》，倪志云的文章；还有人解释为“想要”。这些解释都有道理，辞书中也都有这样的义项。但笔者以为，对于正文中的“将进酒”，应当根据上下诗意，从“将”的诸多义项中作出选择，但对作为诗题的“将进酒”，还是应该遵循《乐府诗集》的题解，即“大略”地去理解，宜粗不宜细。有一点必须谨记：乐府中的很多诗题只是通用的曲名，并不是作者的原题，与诗意没有直接的关系。而且诗题的选择或拟定，往往也很随意。就拿《文苑英华》来说，卷195的诗题为《将进酒（一作惜空酒）》，卷336的诗题为《惜空罇酒》，竟然一本三题！之所以如此，显然是因为卷195为乐府诗，而卷336为酒类诗。各取所需，并不管诗文是否对题。

李白《将进酒》的诗意，上文已作分析。太白郁闷至极，又想借酒浇愁，但还没有喝够，席上的酒没了。诗的意思是要求“主人”继续上酒，而不是请别人喝酒——席上已经无酒，还怎么请人喝？至于“将进酒，杯莫停”，原本就没有此句。后人的“强行加塞”，源于对诗意的误解，造成了逻辑的混乱。而“将进酒，杯莫停”的加入，很可能与诗题的变换有关。

敦煌的三个写本，伯2544和斯2049均阙题，唯伯2567有诗题，为《惜罇空》。《李太白文集》题为“将进酒（一作惜空樽酒）”。《文苑英华》题为“将进酒（一作惜空酒）”和“惜空罇酒”。《李太白全集》题为“将进酒（一作惜空酒樽）” 。《河岳英灵集》《乐府诗集》等其他的版本均为《将进酒》。

《惜罇空》《惜空酒》《惜空樽酒》大同小异，而且均出于早期的版本。相隔元明之后，清初《李太白全集》又注“一作惜空酒樽”，犹如“文物出土”。总之，原题应在上述四种之中。之所以又有《将进酒》之题，显然是因为入了乐府。既入乐府，就用曲名，这是惯例。王维的《送元二使安西》入乐府后题为《渭城曲》，王之涣的《凉州词》入了乐府题为《出塞》，均是如此。

入乐府后用曲名本是常事，但对李白这首诗来说却很不适宜，因为《惜罇空》是“画龙点睛”之题。酒杯“空”了，备感可“惜”，这就是本诗的主旨。如果诗题是《惜罇空》，诗意与题旨相合，就不会产生那么多的误会，也就不会被加塞并导致诗意混乱。

最后，回过头来，再说一说“将”的读音。上文中说，“将进酒”中的“将”并不一定是“请”的意思，现实中也有不少别的解释。笔者想说的是：即便“将”训为“请”也不一定读作qiāng。“将（jiāng），请。将进酒，即现在之所谓‘请干杯’。” 《唐诗精讲》就是取“请”之义，却不取“qiāng”之音。

据魏学宝考证，“将”在唐代没有“qiāng”这个音，连宋初的《广韵》都无“七羊切”“千羊切”，那么，西周春秋时期《诗经》“将子无怒”“将仲子兮”中的“将”怎么读呢？笔者相信，在当时这应该不是问题。之所以成为问题，是因为语音流变。由于年代过于久远，彻底弄清几无可能。今天的我们只能根据现存的文献和现在的理解，对“将”的音与义进行配置。从现存自宋代以后的各种韵书字书对“将”的训义来看，笔者以为，将“请、愿”之义与“qiāng”对应并不合理。何也？因为“将”在义为“想要、打算”或“将要、快要”的时候就读作jiāng 。而“想要”不就是表达“愿望”吗？“请、愿”，“想要”，“快要”，都是未来的语态，表达的都是期待。而一般来说，同义或近义的字，读音相同。应当注意的是，《集韵》中的“将”虽然有了“千羊切”“七羊切”之音，但并未指出适用何义。将此音与“请、愿”对应，可能始于宋濂（1310—1381）《洪武正韵》：“将，千羊切。《诗》‘佩玉将将’。又请也，《诗》将仲子、将子、将伯……” 魏学宝文中称，从明至清，“qiāng”逐渐成为“将”的主流读音。

如果“请、愿”之义的“将”不读qiāng，那么这个音适合用在什么义境中呢？应该是在作形声词的时候。击金振玉，与“锵”相通。《诗经·郑风》：“佩玉将将。”《诗经·稗疏》：“将将声之大也，喈喈声之和也，汤汤流之。”《小雅·鼓钟》：“钟鼓将将，淮水汤汤，忧心且伤，淑人君子，怀允不忘。”

顺便指出：魏学宝文中说，“现代汉语中，‘将’字只有‘jiāng’和‘jiàng’两个读音。”非。《现代汉语词典（第7版）》中的“将”有“qiāng”这个音。

另：“康震品诗词”视频讲座中，康震把“将进酒”中的“将”和“呼儿将出换美酒”中的“将”均读作qiāng ，这肯定有误。“呼儿”句中的“将”义为“执、持”，“将出”是“拿出”的意思，此“将”肯定读作jiāng。

参考文献：

[1]倪志云撰：《向蒋维崧先生求证“将进酒”的“将”字的读音》[J]，济南：《国学茶座》2015年第1期。

[2]邱燮友注释：《新译唐诗三百首》[M]，台北：三民书局民国七十七年（1988）版，第157页。

[3]魏学宝撰：《的“将”究竟怎么读》[N]，北京：《光明日报》2019年1月12日，第12版。

[4]（宋）陈彭年等纂：《广韵》[O]，上海涵芬楼借海盐张氏涉园藏宋刊巾箱本景印，卷2第28页，卷4第54页。

[5]（宋）丁度撰：《集韵》[O]，四库本，卷3第51、52页；卷8第28、29页。

[6]（元）周德清撰：《中原音韵》[O]，四库本，卷上第2、4页。

[7]金性尧注：《唐诗三百首新注》[M]，上海：上海古籍出版社1980年版，第143页。

[8]（宋）郭茂倩编：《乐府诗集》[O]，中华书局影宋本，卷16第6页。